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中國(guó)山水園林審美觀念的確立
崇拜自然思想是一個(gè)古老的話題。中國(guó)人在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中,很早就積累了種種與自然山水息息相關(guān)的精神財(cái)富,構(gòu)成了“山水文化”的豐富內(nèi)涵。山水文化在我國(guó)悠久的古代文化史中占有重要的地位。
遠(yuǎn)古原始宗教的自然崇拜,把一切自然物和自然現(xiàn)象視為神靈的化身,大自然生態(tài)環(huán)境被抹上了濃厚的宗教色彩,覆蓋以神秘的外衣。隨著社會(huì)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展,人們?cè)诟脑齑笞匀坏倪^(guò)程中所接觸到的自然物逐漸成為可親可愛的東西,它們的審美價(jià)值也逐漸為人們所認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟。
獰獵時(shí)期的動(dòng)物、原始農(nóng)耕時(shí)期的植物,都作為美的裝飾紋樣出現(xiàn)在黑陶和彩陶上面,但它們僅僅是自然物的片段和局部,把大自然環(huán)境作為整體的生態(tài)美來(lái)認(rèn)識(shí),則要到西周時(shí)才始見于文字記載。《詩(shī)經(jīng)·小雅》收集的早期民歌作品中體現(xiàn)了山水審美觀念的萌芽狀態(tài),如:“秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。”記述了作者在南山(終南山)所見的風(fēng)景之美。山水審美觀念的萌芽,也在人們開始把自然風(fēng)景作為品賞、游觀的對(duì)象這樣一個(gè)側(cè)面上反映出來(lái)。
我國(guó)古代把自然作為人生的思考對(duì)象,從理論上加以闡述和發(fā)展。老子時(shí)代的哲學(xué)家們已經(jīng)注意到了人與外部世界的關(guān)系,首先是面對(duì)自身賴以立足的大地,人們的悲喜哀樂(lè)之情常常來(lái)自自然山水。老子從大地呈現(xiàn)在人們面前的主要是山岳河川這個(gè)現(xiàn)實(shí)中,用自己對(duì)自然山水的認(rèn)識(shí)去預(yù)測(cè)宇宙間的種種奧秘,去反觀社會(huì)人生的紛繁現(xiàn)象,感悟出“人法地,地法天,天法道,道法自然”這一萬(wàn)物本源之理,認(rèn)為“自然”是無(wú)所不在,永恒不滅的,提出了崇尚自然的哲學(xué)觀。
莊子進(jìn)一步發(fā)展了這一哲學(xué)觀,認(rèn)為人只有順應(yīng)自然規(guī)律才能達(dá)到自己的目的,主張一切純?nèi)巫匀?,并提?ldquo;天地有大美而不言”的觀點(diǎn),即所謂“大巧若拙”“大樸不雕”,不露人工痕跡的天然美。老莊哲學(xué)的影響是非常深遠(yuǎn)的,幾千年前就奠定了的自然山水觀,后來(lái)成為中國(guó)人特有的觀賞價(jià)值觀。
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